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    第六十九章 物極必反

        張三爺曾經盜發過西周古冢,從中找出了失傳幾千年的周天卦象,于是用十六字古卦為引,將風水陰陽之術寫入其中,著了一本《十六字陰陽風水秘術》,其中“陰陽、風水”各占一半,陰陽篇中是占驗數術、造化之理,風水篇中則是青烏尋龍、風水之道,僅這半卷,便涵蓋了摸金校尉的“尋龍訣”和“分金定穴”之術,并將中國各朝各代葬制葬俗于大成,可謂“窮究天地之理,自成一家之言”。

        當著四個弟子的面,張三爺把《十六字陰陽風水秘術》扯去一半,只留下風水秘術半冊,而將陰陽秘術的半冊在火盆中焚化為灰燼,眾人大惑不解,向師傅詢問究竟,這天書何等奧妙,為何竟要燒毀了?從此世上豈不再也沒有周天古卦?

        張三爺笑道:“旱地里種田,水路上跑船,人頭頂不長果子,這都是天理天道,世間興衰造化向來有些定數,可誰能窺破其中之謎?只能說洪荒或有仙了,反正不是咱們世俗中人應該知道的,這天機雖然幽深微妙,但留在世上卻必然禍人不淺,只有燒毀了祭天才是正理。  ”隨即把剩余的半部殘書,傳給了陰陽眼孫國輔,囑咐道:“摸金校尉的風水秘術,神妙無方,探盡了南北中三大龍脈,留此半卷殘書在世上,將來或許還能有它的用武之地,你要好生收存,萬勿失落。  ”

        陰陽眼孫國輔連忙叩謝師恩,含淚收了殘書。  便就此離開師門遠游去了。  最后張三爺對剩下的“了塵、金算盤、鐵磨頭”三人說,看來摸金古符就著落在你們三個身上了,今天非是吉日,等子時拜過了祖師爺,再行戴符授金。

        這天夜里,張三爺將他地三個徒弟帶到后堂,讓他們在祖師爺曹公像前跪下。  叩了頭,上了香。  便每人傳了一枚摸金符。

        隨后還要傳行規、器械、掌故等等,張三爺先問金算盤三人,可否知道世上為何自古便有倒斗的行當?

        金算盤師兄弟三人也是久涉江湖之輩,見聞廣博,對“諸行百業、各路鄉俗”所知甚詳,見師傅問起,就爭著紛紛回答:

        天底下有三教九流。  三教是“釋、道、儒”,九流是指九個階層,其中又分上九流、中九流、下九流,三教九流中各類營生甚多,縱覽共有三百六十余行。

        所謂“上九流”,是一流佛主二流仙,三流皇帝四流官,五流員外六流商。  七流當鋪八流匠,第九流是種莊稼的農夫,這都是正經的營生;中九流里手藝人比較集中,數到下九流,便是戲子伶人和娼ji之類。

        在這三教九流中衍生出的幾百個行業里,本來沒有“倒斗”這么一行。  倒斗是屬于外八行,外八行里有“金點、乞丐、響馬、賊偷、倒斗、走山、領火、采水”,合稱“五行三家”,其實細論起來,這里邊有好幾行都可以算得上是“盜行”,可在外八行里卻給分開來算了,比如響馬是明盜,所以不能與飛賊一類的暗盜相提并論。

        至于“倒斗”,占了五行里的“土”字,按理說也屬“盜行”。  和“響馬、飛賊”無異。  做地是盜墓摸金的舉動。  往高處說,倒斗算是劫富濟貧;往低了說。  也是發死人財,做損陰德地勾當,一高一低,判若云泥。

        摸金校尉自然不是散盜可比,所作所為,從來都是盜取古墓珍寶周濟窮苦,當得起“盜亦有道”四字,在世間一向名聲不俗,只因自古窮人多,富人少,富者太富,窮者太窮,所以才有了外八行里的幾路“盜行”,專做“替天行道”的舉動。

        張三爺聽罷搖頭道,你們說“倒斗”這行當是“替天行道”,但卻曲解了“天道”之意,摸金倒斗也并非是這么來的,世上的人有窮有富,富貴也好,貧賤也罷,這多是命中注定份內得來,哪里用得著響馬盜賊來替天行道?這只不過是他們殺富劫財的借口而已。

        倒斗卻是盜墓挖墳的勾當,為什么有人做此營生?只因歷朝歷代崇尚厚葬,任何一座山陵古墓,從修筑之日起,就要耗費民間無窮血汗,不止陪葬地寶貨不計其數,更要殺殉活埋,連筑陵的工匠也難逃滅口之災。

        須知天道有容,上天有好生之德,任那墓主生前是開國的明君還是治世的能臣,只要在死后的幽冥之事上奢用太過,必然虧了大德;再者墓址大多選在風水寶地,將天地造化的龍脈據為已有,也會遭鬼神之忌,天道歷來不佑此輩。

        倒斗這行當,就應了天理循環,不論山陵巨冢如何深埋大藏,也早完要遭倒斗之災,一報還一報,這正是天理不泯之處,所以摸金倒斗,并非僅僅是盜發古墓、劫富濟貧這么簡單,也暗合著大道中的興廢之理。

        就好比是咱們這個大清國,康熙乾隆治世之時國富民豐,何等的盛世,可如今真是內憂外患,千瘡百孔,眼看著就要玩完了,所謂物極必反,有過興旺之時,也就自然要有衰亡之期,說到最后都是個“命”。

        再者從天下憑手藝吃飯地諸行百業上來說,也不能單純的劃分三百六十行,“三百六”是一個籠統的數字,包括三教九流和外八行,乃至按山經里最傳統的說法“名山三十六,大山七十二”,這些劃分各行各業的說法,各地多有不同之處,所以說“七十二行,摸金為王”這句話,未必準確,不能以此自驕。

        在張三爺的老家,自古民間便俗有“天下九佬十八匠,平生莫做倒斗事”之說。  那是說世間各種營生甚多。  都比倒斗盜墓地要好,十八匠按其順次,歌訣為:“金銀銅鐵錫,巖木雕瓦漆,篾傘染解皮,剃頭彈花晶。  ”工匠之間有規矩,匠人同席進餐。  按十八匠順次排座,不得僭越。  在雇主家做工。  當工程進入某一階段或為某一特定人服務時,統統舉行儀式,并口唱贊歌,雇主要給利市。  如裁縫“開剪”,巖匠“踩橋”,剃頭匠給新郎倌理發或為嬰兒剃胎毛,均有儀式。  并唱贊詞。  木匠、泥瓦匠在建房過程中儀式特別多,唱贊詞地機會和種類也多,如起屋歌、上梁歌、開梁口歌、新屋落成歌等。

        在舊時的中國,佬和匠都是指有專門技藝的手工藝人,手工藝人自持一技之長,獨立營生。  開店設鋪者少,流動經營或幫工者居多。  “他們”農忙種田,農閑掙錢”。  走鄉串戶,俗稱“做上工”。  東家除供吃喝外,另付工錢,故有“天干餓不死手藝人”之說。  特定的營生條件,形成“藝不輕傳”的習俗。  傳藝條件苛刻,學藝甚為艱難。  若有獨特技藝,只能家傳。  不傳外姓人。  有的家傳則規定傳男不傳女,此謂“門第師”。   拜師學藝要先求師,即請親朋好友從中說合,征得同意后,才能認師。  認師時,由學藝人的家長置辦酒席,請師傅到家,由中間人作陪,議訂學藝條件,然后到師傅家里拜師:向行業宗師牌位行大禮。  再拜師傅。  最后拜師娘。  一日之師,終身之父。  師徒如父子,對師傅地子女以兄妹相稱。  從師三年,師傅一般只管吃穿,不給工錢。  參師在一些手工行業中較為流行。  所謂參師,即學徒期滿后,隨師傅在外做工一年,取工錢的部分,其余留給師傅,以表達教誨之恩。  也有原有一點手藝地人再去從師學藝地稱為參師。  在手工行業中,每年均有祭祀之規。  各地的魯班廟、張飛廟,均是聚會祭祀地點。  各個行業都有自己地宗師,木瓦工敬魯班,縫紉工敬軒轅,金銀銅鐵錫敬太上老君,屠宰業以張飛為祖師爺。

        這些古老傳統的手藝行當,在農村至今尚存,細論起來,都不比摸金的手藝簡單,所以說人外有人,天外有天,一山總比一山高,千萬不能掉以輕心,否則一不留神,就得砸了咱們“摸金校尉”的照牌。

        金算盤師兄弟三人,都知道師傅張三爺學究天人,胸羅萬象,無技不精,無事不通,而且擅長占卦推演,對他們說這番話,似有深意,一時未能盡數領悟,只得跪在地上恭聽教誨。

        張三爺又講起摸金校尉地起源來歷,最后說到各種行規掌故,他說摸金校尉從來沒有師徒之分,我傳給你們尋龍訣和分金定穴之術,這是師傳徒,但戴了摸金符一同去古墓倒斗,那就不能算師徒和師兄弟了,而只能算是把命綁在一起的“伴當”,也就是同伙。  你們兄弟三個今后出去倒斗,一不能壞了行規,二不可貪戀名利,辱沒了摸金的名頭,第三要互相照應,有什么大事小情,都勤商量著。

        之所以如此囑咐,是因為張三爺非常了解他這幾個弟子,他們各有所長,也各有所短,了塵自幼洗髓換骨,擅長輕身術,能飛檐走壁,摸金的手段更是高強,但他心性慈悲,手底下不硬,有些優柔寡絕,行事不能當機立斷,這在盜墓行里是個大忌。

        那鐵磨頭也是一身本事,膽大包天,不懼鬼神,論殺人越貨的勾當他都是行家里手,可身上匪氣太重,脾氣點火就著,做事又比較草率,是個禍頭。

        而金算盤精通易理五行,是個盜墓高手,又識得世間各種奇異方物,他雖然心機靈巧,細密謹慎,只可惜此人身手不行,象了塵和鐵磨頭身上的功夫,都不是半路出家的人能夠練就的,想學“翻高頭”,必須從三歲起就在燒熱地藥鍋子里洗澡,而硬功最晚也要從六歲開始練起,金算盤出身于商賈大家,自幼養尊處優,沒下過苦功。

        所以張三爺讓他們三人結做伴當,相互間取長補短,務必不要單獨行事,隨后將“旋風鏟、黑驢蹄子、金鋼傘”等一應器物傳下,讓三個徒弟謹記六個字“合則生、分則死”。

        把這些事都交代完畢。  金算盤等三人便算是名副其實的“摸金校尉”了,今后三人就要結伙出去倒斗,轉天早上金算盤起了個大早,沒帶另外兩個師兄弟,獨自一人來給師傅請安。

        原來金算盤一直非常好奇,為什么師傅把《十六字陰陽秘術》毀去一半,只把殘書傳給了陰陽眼孫國輔。  想要在出山之前問個清楚,因為這事肯定不是象張三爺當時說地那么簡單。

        張三爺正在喝茶。  聽金算盤問及此節,沒有立刻回答,反而問金算盤是如何看的?

        金算盤半開玩笑地說,師傅您這脾氣,弟子太了解了,從來喜歡的都是俊爽的名流、草莽地豪杰,最不喜歡的就是那些假文酸醋的道學先生。  想必是陰陽眼這假道學不招師傅待見,所以只給了他半本殘書,讓他回家整天守著殘書發愁,想破了腦袋他也想不出另外半部書中地奧妙。

        張三爺生性豁達,與金算盤的關系又非比尋常,對他沒什么可隱瞞地,就直言說:“其實為師我也是一派道學心腸,只不過從不肯講道學。  但說實話。  你這師弟陰陽眼孫國輔,確實不適合做摸金校尉,《十六字陰陽秘術》是我畢生心血所在,當天毀去一半,只留半卷殘書給他,那也是不希望咱們摸金的手藝就此絕了。  ”

        原來其中的道理。  張三爺先前已經說過了,如今又詳加說明,摸金秘術的根源在于《易》,生生變化之道為《易》,所以《易》中只言生,而不言克,那又如何能“生”?

        所謂“生”,一是指存活,二是指興旺,張三爺曾在西周古墓中。  窺得周天古卦。  發現機數奧妙無窮,加上他一生屢逢奇遇。  學了許多本事在身,于是寫了這部《十六字陰陽風水秘術》,把世上的“陰陽分曉、風水形勢”之理都給闡述盡了,也即是說,發源于后漢地摸金之術,傳到張三爺這代,就達到了一個空前地巔峰。

        但天地間地事物發展規律,是有起有落,有興必有衰,張三爺通曉古卦,自然明白這層道理,這就好比是日到中天,光照萬物,但過了正午,日光就會越來越暗淡,逐漸落入西山;到了陰歷十五,滿月當空,但接下來就會由盈轉虧。

        天道中地造化變移之理,簡單點說就是“物極必反”,事物發展到一定的階段,就會走向另一個極端,那如何才能控制衰退?唯有“抱殘守缺”而已,這就是張三爺毀去半卷《十六字陰陽風水秘術》的原因。

        摸金秘術雖是起于后漢,實則是在周代即有雛形,幾千年來又由歷代摸金校尉逐步完善,在最早的古風水術中,漸漸融合了“天星風水、禪宗風水、八宅明鏡、江西形勢宗風水……”,產生了集諸家風水大成于一體的“尋龍訣”和“分金定穴”。

        等到了《十六字陰陽風水秘術》出世,其中包羅更廣,連風水秘術發祥的根源——周天古卦都有了,窮究天地萬物,實可稱為鬼神難測之術,再也沒有任何進化的余地了,應了物極必反之兆,從此之后,摸金秘術只能逐漸勢微末落。

        說個最淺顯地利子,“摸金校尉”是專門盜墓的,如果世上沒有了古墓,那摸金校尉自然也就不存在了,這一代人把古墓都挖絕盜空了,今后豈不是只有就次斷絕香火,再無摸金一脈的傳承了?

        所以張三爺毀了其中陰陽術半部,只給后人留下殘缺不全的半本《十六字陰陽風水秘術》,以便讓今后的摸金校尉,還能有振興前行的余地,以免由生轉克,受造化所妒,斷絕了“摸金”地字號。

        張三鏈子知道盜墓是件玩命的勾當,把《十六字陰陽風水秘術》的殘書傳給金算盤等人不妥,于是就特意留給了陰陽眼孫國輔,讓他將摸金校尉的風水秘術流傳后世,或許將來還能有中興之期。

        金算盤聽罷心服口服,暗贊張三爺看透了世情物理,當天他就同鐵磨頭、了塵三人,辭別師門出山,做起了摸金倒斗的營生。

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